1, 027, 000 квадратни мили(2, 630, 000 кв
Родното място на арабите-това не е Палестина, но Арабия, юго-западния полуостров на Азия
км) и живей истински-ден на Саудитска Арабия, Йемен, Кувейт, Бахрейн, Катар, Оман договорный, на брега на Арабския залив, Мускат и Оман, и Южен Йемен.
Когато в седми век, с раждането на нова религия на Исляма, арабите са излезли от пустинята с едно око към завладяването, те са успели в създаването на империята, която в продължение на век се простирала на три континента от Атлантическия океан до границите на Китай. В началото на своя феноменален напредък, те са спечелили Палестина от византийците. Чисто арабски правило, се извършва от дамасской династията Омейядов, продължило малко повече от век.
В Омейядов е била свалена над 750 от техните сериозни опоненти, Аббасиды, два века правителството все повече доминира първо персите, а след това на турците.
Когато Аббасиды са били от своя страна са разделени Фатимидов, арабите отдавна не е взимал никакво участие в правителството на империята, или в центъра или в провинцията. Но арабите имат един голям дълготраен успех: в продължение на голяма част от завладян територии, на арабски език е станал доминиращ език и Ислямът е доминираща религия. (Мащабна трансформация, не като цяло са постигнати сила.
Основният мотив за приемането на Исляма 'невярващите' е социално-икономическа дискриминация по отношение на немюсюлманите.) Тази културна асимилация е станала възможна тези наречен златен век на арабската култура.
'Нашественици, идващи от пустинята, пише проф. Филип К"Хилти"само модем арабски историк, - донесоха със себе си традиция няма обучение, няма наследство култура на земята, които са те завладели, те седяха като ученици на краката народи те покоряли. Така че това, което ние наричаме арабската цивилизация се е Арабска, нито за техния произход и основната структура, нито в нейните основни етнически аспекти. Чисто арабски принос за това е на езиковите и в известна степен в религиозни сфери. Целия период на халифат сирийците, персите, египтяни и други, както и мюсюлманските новопокръстените или като християни или евреи, са основен носител на Факел образование и обучение. В резултат на това се появява голям обем на превод от древните писания много културите на Изтока и на Запада, така, от Гърция до Индия. Най-големите работи по математика, астрономия, медицина и философия са били представени на Арабски и, в много случаи по този начин, са били спасени за Европа.
Период на превода е последвано от още по-ярко светят, велики оригинални произведения на арабски език по всички тези теми и също така по алхимия, фармация, география.
(Ню Йорк, 1967), 174, 240, 402
'Но когато говорим за"Арабската медицина"или"Арабската философия"или"Арабската математика","записки Хилти, 'ние наистина имаме в предвид медицинската наука, философия или математика, които са непременно продукт на Арабския предвид или развити хора, които живеят на Арабския полуостров, но това е съвкупност от знания, въплътени в книги, написани на арабски език на хората, които процъфтява най-вече по време на халифат и себе си персите, египтяни и аравийцы, християнин, евреин или мюсюлманин. Да, дори и това, което ние наричаме 'арабска поезия 'е не по-арабски, отколкото в Латинска литература от Средновековието е бил италиански, дори и на такива дисциплини като философия, Лингвистика, лексикография и граматика, които, първо, арабски по произход и по дух, и в която арабите са направили своя централен оригинал принос, наети на някои от техните най-видни учени от неарабского произход. '1 книги по история и литература от този период не е в състояние да разкрие дори да се споменава за Палестина като център за всяко важно събитие или за вдъхновение или се фокусира върху колко ли някой значителна културна дейност на арабите или дори арабоязычных хора. две обратното: тези, които търсят висше образование, дори в специално мюсюлманските поданици, е бил принуден да го търси първо в Дамаск, после и в центрове на ислямския обучение в други страни. Малко известни палестинските учени са родени и, може би, е починал в Палестина, но те са учили и работили в Египет и Дамаск. Палестина никога не е била по-голяма, отколкото зле замислена захолустье империя. Няма велик политически или културен център не възниква там, за да се установи източникът на Арабски, или на всеки друг нееврейского произход, близост или обич. Дамаск, Багдад, Кайро-това са големи, понякога блестящи, политически и културни центрове мюсюлманската империя.
Ерусалим, където мюсюлманските храмове е основан на мястото на античното юдейския Храм никога не получили никакви политически или дори културен статус.
В арабските владетели и техните арабски наследници, Палестина е била бойно поле, коридор, понякога пост, на нейния народ, източник на данъците и някои рамки за правене на безкрайни външни и междоусобных войни.
Нито местни нееврейские култури растат.
В началото на арабския период от време, местните жители на Арабия бяха помолени, а по-късно те са били дадени на еврейска земя.
Но населението все още е етническа солянка.
Когато кръстоносците са дошли в Палестина, след 460 години арабом и не arenicola правило, те са намерили арабоязычного на населението, състоящи се от десетки състезания (с изключение на евреите и костилкови плодове), практикуване и пет версии на исляма и осем неортодоксального на християнството. С течение на Аравитян империя Омейядов падна, но Исляма е все още. '3 персите и турците империя пространствено кинематично смущение от пътя, бербери и египтяни империя Фатимидов, не е имало никакъв интерес като цяло в провинцията от утъпкания път, с изключение на това, че може да изтръгне от него за императорската съкровищница или имперска армия. Състоянието им не се е подобрило под турците. Факт общо мюсюлманска религия не полагате за арабите някакви привилегии, да не говорим за акции в управлението.
Османы дори заменя с арабски и с турски език в страната.
С изключение на кратки периоди, арабските жители на Палестина са били причините недолюбливать ги на турските владетели само на един градус по-малко, отколкото за увеличаване на данъците на евреите. Арабите, обаче, играят важна и специфична роля в един аспект от живота в Палестина: те ефективно са допринесли за разрушаването му. Където унищожение и разруха са били само частично се постига чрез които воюват на имперските династии, арабите, турците, персийците, или египтяните, кръстоносците или проникване орда на монголите или Чармиан е подсилена от въстание на местните вождове, граждански вълнения, междуплеменен война в рамките на самото население. Винаги процесът е завършен набезите на арабите-бедуини от съседните пустини. Тези набези, за които са ендемични по икономически причини), са били известни през Византийската епоха. Петнадесет века, те выветренным лице на Палестина.
Във втората фаза на пространствено кинематично смущение от пътя и Фатимидов, бедуин бесчинства ставаше все по-интензивни.
Именно тогава в Палестина, на изток от река йордан е била опустошена.
Датиращи от тринадесети век, с идването на мамлюков, всички инструменти на разруха са били на работа почти непрекъснато.
Процесът отиде на още по-пъстро в Османската тирания. Бедуин налетчиков, грабивших животни и унищожава култури и насаждения, чумной живот на фермер. Бедуин кочевьях, разпръснати на терен, са служили на бази за нападение на магистралата туристи, на каравани, които превозват стоки, за кавалькады влизат Пилигрим. По този начин, до средата на хіх век, когато стотици години на насилие са се превърнали страната в безлесните отпадъци, с поръсването на похудевших градове, маларичен блата в някога плодородната Северна долина, някога процъфтяващ юг (Негев), сега е пустиня, населението също почти нищо не е намалял.
Там никога не е бил на палестинския арабски народ.
За арабския народ като цяло, няма такова същество като Палестина е съществувала.
За тези от тях, които живеят в района, неговите земи са подходящ обект за грабеж и унищожение.
Онези малцина, които живеят на нейната територия могат да имат афинитет към тяхното село (и организираха война в близкото село), към техния клан (който се бореше за правото на местните данъци-такса), или дори за техния град.
Те не осъзнават никаква връзка с земята, и дори жителите на града, чу да му съществуване като държава, ако те са чували за него като цяло, само от тези на евреите, тъй като те биха могли да се срещнем. (Палестина се споменава само веднъж в Корана, като"Свята Земя"- свети, това са юдеите и християните.) Толкова много Чувство на деветнадесети век, че страната се очаква възвръщаемост на техните законни жители е било взето по-значителни повърхностност на Арабските отпечатък върху страната. В дванадесет на сто години, те построили един град, Рамли, създадена като местните под столица на провинция в осми век. Изследователите учени на хіх век, като се започне с археолог Едуард Робинсоном през 1838 г, показа, че стотици географски имена на села и сайтове, на пръв поглед, арабски, са арабски преводи или преводи древнееврейских имена, библейски или талмудического. Арабите никога дори не е имал име собствено за това са страни, които те твърдят. 'Фалястин' - това е просто арабска-транслитерация 'Палестина 'име на римляните дават на страната, когато те са решени да унищожат"присъствие"на еврейския народ. Сър Джордж Адам Смит, автор на историческата география на Светите Земи, пише в 1891 г. 'принципа на гражданство изисква Турците раскулачивания. Няма местните цивилизация в Палестина, които могат да заемат място на турски, с изключение на евреите, които са произведени в Палестина всичко, което той някога е имал стойност за света. '7 този тъп осуждающе напълно нормално да не предизвика възражения и никой не е наранен. Това е просто изявление на уникално и необорим факт. Откриването на арабите от Палестина е дошло много години по-късно. 1. Хилти, историята на арабите, 9-то издание. Каквито и да са определения историци на културата, арабската империя, разбира се, постави началото на културната епоха, която осветила Средновековието. В този златен век, Палестина играе изобщо никаква роля. Хилти, пп 286-287. Да, мамлюки, които през 1250 г, след като Кръстоносец християнски междуцарствия, Палестина не съществува дори като роб на лицето. Нейната територия е разделена в административно отношение, като част от завоеванной империя, в съответствие с удобството. Различни бои народи се третират като обекти за експлоатация, със смес от неприязън и безразличие. Някои арабски племена са си сътрудничили с мамлюками в множество вътрешни конфликти, които са маркирани с управлението си. Но арабите не са взели никакво участие или пряко влияние върху режима. Както и всички останали жители на страната, те бяха завладени от предмети и са третирани съответно. В спокойна интерлюдия, през xvii век - пише де Гааза (страница 16),"един посетител твърди, че е на седемдесет и седем езика се използва в Ерусалим. За подробен анализ на Палестина нееврейского на населението, виж Също Джеймс Паркс, чиято земя. В този раздел е назначен Йосиф.
